اس زبان میں ابھی کوئی ترجمہ موجود نہیں؛ English دکھایا جا رہا ہے۔
9
علیہ 5
And God said unto Noah: ‘This is the token of the covenant which I have established between Me and all flesh that is upon the earth.’
علیہ 6
And all the days of Noah were nine hundred and fifty years; and he died.
Miqra according to the Masorah · لائسنس: CC BY-SA · ماخذ
The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917) · لائسنس: Public Domain · ماخذ
لفظ بہ لفظ (Hebrew → English · Strong’s)
- וַיֹּ֤אמֶרʼâmarto say
- אֱלֹהִים֙ʼĕlôhîymgods in the ordinary sense
- אֶלʼêlnear
- נֹ֔חַNôachNoach
- וְאֶלʼêlnear
- בָּנָ֥יוbêna son
- אִתּ֖וֹʼêthnearness
- לֵאמֹֽרʼâmarto say
Open Scriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); Strong’s Hebrew Dictionary (CC BY-SA).
Genesis 9:8 in every translation
English · Metsudah Chumash, Metsudah Publications, 2009
Elohim said to Noach and to his sons with him, saying,
لائسنس: CC BY
English · The Rashi chumash by Rabbi Shraga Silverstein
And G-d said to Noach and to his sons with him, saying:
لائسنس: CC BY
עברית · Miqra according to the Masorah
וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל־נֹ֔חַ וְאֶל־בָּנָ֥יו אִתּ֖וֹ לֵאמֹֽר׃
لائسنس: CC BY-SA
English · The Holy Scriptures: A New Translation (JPS 1917)
And God spoke unto Noah, and to his sons with him, saying:
لائسنس: Public Domain
עברית · Tanach with Ta'amei Hamikra
וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל־נֹ֔חַ וְאֶל־בָּנָ֥יו אִתּ֖וֹ לֵאמֹֽר׃
لائسنس: Public Domain
Français · Bible du Rabbinat 1899 [fr]
Dieu adressa à Noé et à ses enfants ces paroles:
لائسنس: Public Domain
Deutsch · Die fünf Bücher Moses, trans. Dr. J. Wohlgemuth, Rödelheim 1899 [de]
Und Gott sprach zu Noah und zu seinen Söhnen, die bei ihm waren.
لائسنس: Public Domain
English · Modernized Tanakh - Based on JPS 1917, Edited by Adam Cohn
And God spoke to Noah, and to his sons with him, saying:
لائسنس: CC BY
עברית · Tanach with Text Only
ויאמר אלהים אל נח ואל בניו אתו לאמר
لائسنس: Public Domain
עברית · Tanach with Nikkud
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל־נֹחַ וְאֶל־בָּנָיו אִתּוֹ לֵאמֹר׃
لائسنس: Public Domain
ייִדיש · Yehoyesh's Yiddish Tanakh Translation [yi]
און גאָט האָט געזאָגט צו נֹחן און צו זײַנע זין מיט אים, אַזױ צו זאָגן:
لائسنس: CC0
Deutsch · Der Pentateuch, übersetzt und erläutert von Samson Raphael Hirsch. Frankfurt am Main, 1867-1878 [de]
Da sprach Gott zu Noach und zu seinen Söhnen mit ihm:
لائسنس: Public Domain
Esperanto · La Malnova Testamento, L.L.Zamenhof [eo]
Kaj Dio diris al Noa kaj al liaj filoj kune kun li jene:
لائسنس: Public Domain
Italiano · Il Pentateuco. Traduzione italiana di Samuel David Luzzatto, 1872 [it]
Iddio disse poi a Noè, ed ai suoi figli con lui, con dire:
لائسنس: Public Domain
Polski · Bible in Polish, trans. Izaak Cylkow, 1841 - 1908 [pl]
I oświadczył Bóg Noachowi i synom jego z nim, i rzekł:
لائسنس: Public Domain
Commentary on Genesis 9:8
Targum Jonathan
English
And the Lord spake to Noah, and to his sons with him, saying,
The Targum of Jonathan ben Uzziel, trans. J. W. Etheridge, London, 1862 · لائسنس: Public Domain · Full commentary on Sefaria
Ibn Ezra
עברית
ויאמר אלהים אל נח ואל בניו. על ידי אביהם. ויש אומרים שארבעת' נביאים:
On Your Way · لائسنس: Public Domain · Full commentary on Sefaria
Ramban (Nachmanides)
English
AND G-D SPOKE TO NOAH AND TO HIS SONS. The meaning thereof is that He spoke to the sons by means of their father for his sons were not prophets, and Ham did not reach the level of prophecy. Likewise, “And the Eternal spoke to Ahaz,”. (Isaiah 7:10.) [which means that G-d spoke to him through Isaiah]. And so also, And the Eternal spoke unto Moses and unto Aaron, which according to the words of our Rabbis, 1. means He spoke to Moses so that he would in turn speak to Aaron. And so Scripture makes explicit at the end of the present chapter: And G-d spoke to Noah.
Commentary on the Torah by Ramban (Nachmanides). Translated and annotated by Charles B. Chavel. New York, Shilo Pub. House, 1971-1976 · لائسنس: CC-BY · Full commentary on Sefaria
Radak (David Kimhi)
English
ויאמר אל נח ואל בניו, either Noach’s sons were also prophets, or G’d spoke to Noach to tell his sons, as we had discussed already in connection with verse 1. The reason for the word אתו, with him, was to ensure that the sons would know that the blessing applied both to them and to their offspring.
Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash · لائسنس: CC-BY · Full commentary on Sefaria
Saadia Gaon
עברית
ואחר כך אמר (תרגום ח – י"ז). פרשה זו מחולקת לשני חלקים. בחלק הראשון ניתנת ההבטחה שלא יהיה עוד מבול. ובו ארבעה פסוקים: ויאמר אלהים, ואני הנני מקים, ואת כל נפש החיה, והקמתי. ובחלק הב' הסימן (לקיום) ההבטחה הנזכרת קודם: ויאמר זאת אות הברית, עד סוף חמשת הפרקים האחרונים. ואשר לפסוק הששי – ויאמר אלהים אל נח זאת אות הברית וג' לא הוצרך אלא להודיע למי אמר זאת והוא דבור הענין לפי חכמתו ... וכעין מה שכתוב ויי אמר המכסה אני מאברהם ... ולימדנו בזה שאין זה מוזר ש[יודיע אלהים לאדם את מה שהוא עושה] ... וזה כמי שהכפיל הדברים בהזכרת חות [יאיר שניתנה] ליאיר בן מנשה.
(ב, א) [ובמה שהודיע להם שלא יביא מבול לעולם] עשה להם טובה, כדי שיתפשטו בארץ וימלאו ... [ויבנו] בנינים, וכדומה לזה. ולולא זאת היו נמנעים מישוב העולם מפני פחד (המבול). ויתכן גם שנאמר בזה כדי שלא (יתנצלו) שאחת הסיבות שבנו את המגדל היה הפחד מפני המבול הקדים להם את ההבטחה (הזאת) ולא תהיה להם הצטדקות על כך.
ועוד אפשר לאמר, אלמלא נתן להם את ההבטחה מפני המבול היו הדורות הבאים יראים רק את עונש המים. אבל כשכרת אתם את הברית הזאת, התחילו לירא שיענוש אותם באופנים שונים, אין מספר להם, וביקשו מחילה והצלה מכל אחד מהם. הלא תראה, כשהציג לפני האנשים שלשה מיני ענשים ולא הרשה להציג לפניהם את הרביעי, ביקש רחמים על שנים מהם ולא [ביקש על השלישי] בדומה למה שביקש על ... חרב ורעב ולא היה ... וכן הזכיר לעמוס את (עונש) שלשת היסודות, עפר אש ורוח. את העונש על ידי העפר הציג לפניו, וכשביקש רחמים נתן לו, ככתוב כה הראני אד' אלהים [והנה יוצר גבי וגומר. והיה אם כלה לאכול] את עשב הארץ ואמר [אד' אלהים סלח נא]. והציג לפניו [את העונש באש ככתוב] והנה קרא [לרב באש וגם ממנו בקש הצלה וניתנה לו]...
(חסרות ארבע־חמש שורות). שנתים לפני הרעש. וכבר ידענו שהרוח היא בין שתי שכבות של האדמה וכששתי השכבות מסתתמות הרוח יוצאת מביניהן והארץ מזדעזעת. וזעזוע זה הביא הבורא כמקרה קשה על הארץ בדמות של חומת בדיל עד שנסתתמו שתי השכבות ונעה הרוח ורעדה הארץ, ככתוב: כה [הראני] והנה יי נצב על חומת אנך וג' ואמנם אמר לו לא אוסיף עוד עבור לו, מפני שלא נשאר מן הענשים אופן אחר. ולענינים אלה פירושים רחבים במקומם.
ונאמר, הואיל וידוע אצל המטאורולוגים ואנשי המדע שצבעים אלה הנראים בענן בצורת קנה או מטה או קשת או תנין וכיוצא בהן אינן אלא אדים המרקיעים מן הארץ ... וזה אינו נותן להם להימס למהירות ומרחיקים אותם מן המקומות ... אשר הם המקומות הקרובים אל הארץ שדרך הנמיסות שלהם ... במה שהוא בנגוד לארץ לחום השמש ... וזה שהוא ... יובש המתקיים...
Saadya's Commentary on Genesis, New York, 1984 · لائسنس: CC-BY · Full commentary on Sefaria