از ڈیوڈ اسرائیل • 19 اکتوبر 2026
یروشلم، 19 اکتوبر 2026 (TPS-IL) — جب بشار الاسد کی حکومت کا خاتمہ ہوا، تو شامی عوام اور بیرونی مبصرین کی ایک بڑی تعداد کو کلاس روم سمیت ایک نئی شروعات کی امید تھی۔ تعلیم وہ ذریعہ ہے جہاں کوئی ریاست بچوں کو بتاتی ہے کہ وہ کون ہیں اور ان کے پڑوسی کون ہیں۔ ریسرچ انسٹی ٹیوٹ IMPACT-se کی ایک نئی رپورٹ بتاتی ہے کہ صدر احمد الشرع کے زیر قیادت شام کی نئی قیادت اسکول کی کتابوں میں ایک بالکل مختلف کہانی رقم کر رہی ہے، اور یہ کہانی قطعی طور پر زیادہ رواداری پر مبنی نہیں ہے۔
اس ادارے نے 2025-2026 کے قومی نصاب کی پہلی سے 12ویں جماعت تک کی 130 درسی کتب کا جائزہ لیا، جو 2026-2027 کے لیے بھی زیر استعمال ہیں۔ اس نے تعلیم میں امن اور رواداری کے لیے یونیسکو سے اخذ کردہ معیارات کا استعمال کرتے ہوئے، 2011 سے 2023 کے دوران شائع ہونے والے اسد دور کے ایڈیشنز سے ان کا موازنہ کیا۔ اس کا نتیجہ یہ نکلا ہے کہ شام نے ایک نقصان دہ نظریاتی ڈھانچے کو دوسرے نظریاتی ڈھانچے سے بدل دیا ہے۔
سب سے زیادہ نمایاں تبدیلی نصاب کی جانب سے وابستگی کی تعریف کرنے کے طریقے میں ہے۔ ہمہ عرب قوم پرستی اور شامی حب الوطنی کی جگہ عالمی مسلم برادری، یعنی امت کے ساتھ وابستگی نے لے لی ہے۔
تیسری جماعت کی اسلامیات کی ایک درسی کتاب میں اب کہا گیا ہے کہ تعلیم بچوں کو “وطن کی خدمت” کے بجائے “دین اور امت کی خدمت” کے لیے تیار کرتی ہے۔ نویں جماعت کی تاریخ کی ایک کتاب میں “عرب قوم پرستی اور عرب شناخت پر فخر” کو “اسلامی تہذیب پر فخر” سے بدل دیا گیا ہے۔ قانون اور شہری زندگی کو مذہبی سانچے میں ڈھالا گیا ہے، جہاں شریعت اور الٰہی اختیار نے “قانون کی حکمرانی” کے احترام کی جگہ لے لی ہے۔
اسد دور کا نصاب بھی مسلح جدوجہد کی تعریف کرتا تھا، لیکن وطن کے نام پر۔ IMPACT-se نے پایا کہ نئی کتابیں اس مدح سرائی کو برقرار رکھتی ہیں اور اسے مذہبی جواز فراہم کرتی ہیں۔ “وطن کے دفاع میں” قربانی اب “اللہ کی راہ میں” قربانی بن جاتی ہے، اور “مزاحمت کار” اب “مجاہدین” بن جاتے ہیں۔
چوتھی جماعت کے ایک سبق میں سکھایا گیا ہے کہ مومن نیک اعمال کے ذریعے خدا کے قریب ہوتا ہے، “جن میں سر فہرست جہاد اور مزاحمت ہیں”، جس کے ساتھ سرحد کی حفاظت کرتے ہوئے ایک مسلح جنگجو کی تصویر دی گئی ہے۔ یہاں تک کہ اطلاعات کے مطابق 12ویں جماعت کے گرامر کی ایک مشق میں بھی “شہادت” کا لفظ شامل کرنے کے لیے ترمیم کی گئی۔ رپورٹ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ کتب میں دلال المغربی جیسی شخصیات کی تعریف کی گئی ہے، جنہوں نے 1978 میں اسرائیل میں کوسٹل روڈ کے قتل عام میں حصہ لیا تھا، جبکہ امن یا تنازعات کے پرامن حل کو بہت کم جگہ دی گئی ہے۔
درسی کتب میں امریکہ کو ایک سامراجی، پرتشدد اور عدم استحکام پیدا کرنے والی طاقت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ واشنگٹن پر الزام عائد کرتی ہیں کہ اس نے تیل کے حصول کے لیے عراق پر حملہ کیا، بنیادی ڈھانچے کو تباہ کیا، دانشوروں کو قتل کیا، صیہونیت کی حمایت کی، علاقائی تنازعات کو ہوا دی، جنوبی امریکہ کا استحصال کیا اور عالمی تسلط کی کوشش کی۔ عراقی مزاحمت کو بھاری نقصانات پہنچانے کا کریڈٹ دیا گیا ہے جس نے امریکی انخلا پر مجبور کیا۔ نصاب میں امریکہ کو اخلاقی اعتبار سے بھی اسلامی تہذیب سے کمتر دکھایا گیا ہے، اور جاپان پر ایٹمی بمباری کا حوالہ دیتے ہوئے اسے اسلامی اقدار کے منافی قرار دیا گیا ہے۔ اگرچہ یہ امریکی انقلاب کو ایک انسداد نوآبادیاتی جدوجہد کے طور پر تسلیم کرتا ہے اور امریکی ایجادات کا اعتراف کرتا ہے، لیکن ان مثبت حوالوں پر امریکی عسکریت پسندی اور خارجہ پالیسی کی تنقید غالب آ جاتی ہے۔
یہودیوں کو عام طور پر شیطانی انداز میں پیش کیا جاتا ہے، ان کی اجتماعی تاریخ کا انکار کیا جاتا ہے اور پیغمبر اسلام اور ابتدائی مسلمانوں کے ساتھ ان کے تنازعات کے حوالے سے اکثر سام دشمن نظریات کے ذریعے دکھایا جاتا ہے۔ بعض اوقات، یہودیوں کے خلاف اجتماعی منفی دقیانوسی تصورات کو ابتدائی اسلامی سیاق و سباق سے آگے بڑھا کر غداری، بے وفائی اور عداوت کو یہودیوں کی فطری اور مستقل خصوصیات قرار دیا جاتا ہے۔ یہودی قومی شناخت کو مکمل طور پر مسترد کیا گیا ہے، جہاں یہودیوں کو “ایک قوم کے بجائے مختلف لوگوں کا مجموعہ” قرار دیا گیا ہے۔ شامی یہودی تاریخ مکمل طور پر غائب ہے، اور مبینہ طور پر چھٹی جماعت کا ایک سبق سکھاتا ہے کہ “خیانت اور پیٹھ میں چھرا گھونپنا یہودیوں کی خصلتوں میں شامل ہے۔”
علاقائی کرداروں کی تصویر کشی بالکل الٹ چکی ہے۔ ایران اور حزب اللہ، جنہیں کبھی اتحادی کے طور پر سراہا جاتا تھا، اب سابقہ حکومت کی حمایت کرنے پر قابل مذمت ٹھہرائے گئے ہیں۔ ترکی اور عثمانیوں کے ساتھ بہت زیادہ ہمدردانہ رویہ اختیار کیا گیا ہے: “قبضہ” اب “حکومت” بن گیا ہے، اور جنوبی ترکی کے صوبے ہاتائے پر شام کا تاریخی دعویٰ بڑی حد تک ترک کر دیا گیا ہے۔
خواتین کو بنیادی طور پر بیویوں اور ماؤں کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ شامی قانون کے تحت صنفی مساوات کے تمام تر حوالے مٹا دیے گئے ہیں، جیسا کہ عوامی اور پیشہ ورانہ کرداروں میں خواتین کی تصاویر کو ہٹا دیا گیا ہے۔ موجودہ خاکوں میں حجاب شامل کر دیے گئے ہیں، ایک سبق نقاب کی وکالت کرتا ہے، اور خواتین کے حقوق کو بتدریج حیا اور خاندانی فرائض سے مشروط کیا جا رہا ہے۔
آٹھویں اور 11ویں جماعت کی بیالوجی کی کتابوں سے ارتقا، قدرتی انتخاب اور زندگی کی ابتدا سے متعلق ابواب کے ساتھ ساتھ بگ بینگ سے متعلق مواد بھی نکال دیا گیا ہے۔ دوسری جگہوں پر، فطرت کی وضاحت بتدریج الٰہی تدبیر کے ذریعے کی گئی ہے۔ پہلی جماعت کا سائنس کا ایک سبق جس میں جانوروں کے منظر کو کبھی “فطرت کی عطا” کہا گیا تھا، اب اسے “اللہ کی عطا” قرار دیا گیا ہے۔
رپورٹ کے مطابق کرد اور ترکمان تقریباً مکمل طور پر غائب ہیں، اور علوی اور دروز سے متعلق حوالے ہٹا دیے گئے ہیں، ان کے نام تبدیل کر دیے گئے ہیں یا انہیں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ مساوی شہریت کے اسباق کو کم کر دیا گیا ہے، بشمول مسلم-مسیحی بقائے باہمی کی تاریخی مثالیں۔ مسیحی زیادہ تر ایک برداشت کی جانے والی اقلیت کے طور پر نظر آتے ہیں۔
یہ سب کچھ اچانک نہیں ہوا۔ IMPACT-se کا کہنا ہے کہ ان میں سے بہت سی تبدیلیاں جنوری 2025 میں الشرع حکومت کے جاری کردہ احکامات کی عکاسی کرتی ہیں، جن کا انسٹی ٹیوٹ نے اگلے مہینے جائزہ لیا تھا۔ اس وقت وزیر تعلیم نے اصرار کیا تھا کہ وزارت نے صرف معزول حکومت کی مدح سرائی کرنے والے مواد کو ہٹانے اور اسلامی تعلیمات کی تصحیح کا حکم دیا تھا۔ اندرون ملک نقادوں نے نصاب کی تبدیلیوں کی مخالفت کی تھی، اور بعض کا کہنا تھا کہ ایک نگران حکومت کو یہ تبدیلیاں کرنے کا کوئی اختیار نہیں تھا۔ IMPACT-se کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ حتمی کتب وعدوں سے کہیں زیادہ آگے بڑھ گئی ہیں۔
IMPACT-se کے سی ای او مارکس شیف کا موقف ہے کہ اسد کے بعد کے دور نے شمولیت اور ایک مشترکہ شہری شناخت کے گرد سماج کی تعمیر کا ایک نادر موقع فراہم کیا تھا، اور یہ کہ اس کے برعکس یہ کتابیں ایک پوری نسل کو رواداری سے مزید دور دھکیلنے کا خطرہ پیدا کر رہی ہیں۔ انہوں نے بین الاقوامی رہنماؤں پر زور دیا ہے کہ وہ یہ واضح کریں کہ دمشق کے ساتھ شراکت داری مشترکہ اقدار پر منحصر ہے، اور ان اقدار کا شامی بچوں کو پڑھائے جانے والے نصاب میں ظاہر ہونا ضروری ہے۔
دمشق کے ساتھ پابندیوں میں نرمی، سرمایہ کاری اور سفارتی تعلقات معمول پر لانے پر غور کرنے والی حکومتوں کے پاس نئے شام کو جانچنے کے بہت سے طریقے ہیں۔ کلاس روم سب سے زیادہ واضح اشارہ فراہم کرتا ہے، اور اب تک یہ ایک ایسے ملک کی نشاندہی کرتا ہے جو نظریے کو پیچھے چھوڑنے کے بجائے صرف اپنا نظریہ بدل رہا ہے۔