ٹی پی ایس آئی ایل • 24 مئی 2026
یروشلم، 24 مئی 2026 (ٹی پی ایس آئی ایل) — بین گوریون یونیورسٹی میں ایک نئی تحقیق کے مطابق، دوسری جنگ عظیم کے بعد برطانوی حکام کی جانب سے قبرص میں حراست میں لیے گئے ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے وارثوں کی طرف سے بنایا گیا ایک فیس بک گروپ اجتماعی یادداشت کے ایک غیر متوقع آرکائیو میں تبدیل ہو گیا ہے، جو خاندانی تاریخوں کی تشکیل نو میں مدد کر رہا ہے جو کہ بہت سے معاملات میں تقریباً ضائع ہو چکی تھیں۔
یہ تحقیق ڈاکٹر آئیلیٹ کلین کوہن نے کی ہے اور اسے ہم مرتبہ نظرثانی شدہ جریدے *میموری، مائنڈ اینڈ میڈیا* میں شائع کیا گیا ہے۔ اس میں جائزہ لیا گیا ہے کہ کس طرح بچ جانے والوں کے وارث قبرص کے حراستی کیمپوں سے جڑی خاندانی کہانیوں، دستاویزات اور تصاویر کو محفوظ کرنے کے لیے سوشل میڈیا کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ کیمپ، جو برطانوی مینڈیٹ فلسطین کے تناظر میں برطانوی حکام کے ذریعے چلائے جاتے تھے، نے 1946 اور 1949 کے درمیان دسیوں ہزار یہودی پناہ گزینوں کو روکے رکھا جب انہوں نے لازمی فلسطین تک پہنچنے کی کوشش کی۔
کلین کوہن نے کہا کہ فیس بک کمیونٹی یہ ظاہر کرتی ہے کہ کس طرح ڈیجیٹل پلیٹ فارمز وارثوں کو بکھری ہوئی خاندانی تاریخوں کو بحال کرنے میں مدد کر سکتے ہیں۔
انہوں نے کہا، “اگر اس سے دنیا میں کہیں بھی لوگوں کے ایک گروپ کو یہ احساس ہوتا ہے کہ وہ بھی ماضی کی تاریخ کو خود تلاش کرنا چاہتے ہیں، تو اس مطالعے کی طاقت یہ ہے کہ یہ کسی اور سیاق و سباق میں بھی کسی کو ایسا کرنے کی ترغیب دے سکتا ہے۔”
انہوں نے وضاحت کی کہ اس گروپ میں حصہ لینے والوں نے اپنی ذاتی اور خاندانی روایات کی گہری سمجھ حاصل کی ہے۔
انہوں نے ٹی پی ایس آئی ایل کو بتایا، “جوہر میں، یہ تحقیق اس طریقے کے بارے میں بات کرتی ہے جس میں ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کے وارث خود کی گہری سمجھ بوجھ پیدا کرنے اور قبرص سے جڑی خاندانی کہانیوں کے لیے کم جانی پہچانی کہانیاں تلاش کرتے ہیں۔” “اس کے ساتھ ساتھ، یہ سوشل نیٹ ورکس کی اس صلاحیت کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ کم جانی پہچانی کہانیوں کو سامنے آنے دیں اور عوامی بحث کا حصہ بنیں، خاص طور پر وہ کہانیاں جو تکلیف دہ واقعات، ذاتی شناخت کی تلاش، اور بین النسلی صدمے سے نمٹنے کے عمل سے جڑی ہیں۔”
تحقیق کے مطابق، آن لائن گروپ ایک باہمی تعاون کی جگہ کے طور پر کام کرتا ہے جہاں وارث گواہیاں شیئر کرتے ہیں، رشتہ داروں کی تلاش کرتے ہیں، اور کہانیوں کے ٹکڑوں کو جوڑتے ہیں جو اکثر خاندانوں میں کئی دہائیوں تک ان کہے رہے۔
کلین کوہن نے 2022 کے دوران گروپ کے اراکین کی طرف سے شائع کردہ 687 پوسٹس اور تبصروں کا تجزیہ کیا۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ یہ تحقیق کوالٹیٹیو تھی اور اس کا مقصد قبرص کے کیمپ سے بچ جانے والے تمام وارثوں کی شماریاتی نمائندگی فراہم کرنا نہیں تھا۔
انہوں نے کہا، “میرے لیے، جو چیز اس کمیونٹی کو خاص طور پر منفرد بناتی ہے وہ یہ حقیقت ہے کہ اس کے پیچھے کوئی باضابطہ ادارہ نہیں ہے اور نہ ہی کوئی سرکاری ادارہ ہے۔” “اس کے پیچھے کوئی آرکائیو نہیں ہے۔پھر بھی لوگ اس کے ارد گرد جمع ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ کہانیاں اور یادیں شیئر کرتے ہیں۔”
تاریخی حقیقت اور یادداشت کے درمیان تعلق کے بارے میں پوچھے جانے پر، کلین کوہن نے کہا کہ یہ تاریخی تحقیق میں ایک موروثی تناؤ ہے۔
انہوں نے وضاحت کی، “جس لمحے کوئی واقعہ رونما ہوتا ہے، وہ ختم ہو جاتا ہے، اور اچھے اور برے کے لیے یادداشت اس پر قابض ہو جاتی ہے۔ یادداشت اور تاریخ کے درمیان یہی ابدی تناؤ ہے۔”
قبرص کے حراستی کیمپ اگست 1946 میں برطانویوں نے اس وقت کی برطانوی پالیسی کے تحت لازمی فلسطین میں یہودی ہجرت کو محدود کرنے کی کوشش میں قائم کیے تھے۔ ریاست اسرائیل کے قیام سے پہلے 50000 سے زیادہ یہودی پناہ گزین، جن میں سے بہت سے ہولوکاسٹ سے بچ گئے تھے، کیمپوں سے گزرے۔ اندازے کے مطابق 80 فیصد افراد کی عمریں 13 سے 35 سال کے درمیان تھیں۔ حالات میں ضرورت سے زیادہ بھیڑ، ناقص صفائی اور رازداری کا فقدان شامل تھا۔
جنگ کے بعد کی یہودی ہجرت اور اسرائیل کی بنیاد کی وسیع تر کہانی میں ان کی تاریخی اہمیت کے باوجود، کلین کوہن نے کہا کہ ہولوکاسٹ اور ہولوکاسٹ کے بعد کی دیگر روایات کے مقابلے میں قبرص کے کیمپوں کوrelatively محدود عوامی توجہ ملی ہے۔
مورخ ناہم بوگنر، جنہوں نے قبرص کی کہانی پر وسیع پیمانے پر تحقیق کی ہے، نے محققین کو بتایا کہ “قبرص کی جلاوطنی کے معاملے کو ایسے چھوڑ دیا گیا گویا یہ کسی پوشیدہ ہاتھ سے ہوا ہو” اور یہ کہ “جو شائع ہوا اس میں سمندر میں بہادری کے اقساط کو واضح ترجیح دی گئی تھی”، جو لازمی فلسطین میں غیر قانونی ہجرت کی کوششوں کا حوالہ ہے۔
کلین کوہن کے مطابق، اس گروپ میں حصہ لینے والے وارث محض پرانی یادیں شیئر نہیں کر رہے ہیں بلکہ نسلوں کے درمیان بکھری ہوئی خاندانی تاریخوں کو فعال طور پر دوبارہ تعمیر کر رہے ہیں۔
مطالعے میں نقل کی گئی ایک پوسٹ ایک خاتون نے لکھی تھی جن کی شناخت صرف مایا کے طور پر کی گئی ہے، جنہوں نے کہا کہ برجن-بلسن حراستی کیمپ سے رہا ہونے کے بعد ان کے دادا دادی کو قبرص میں حراست میں لیا گیا تھا۔
پوسٹ میں کہا گیا ہے، “میرے خاندان میں، بہت سے دوسرے لوگوں کی طرح، انہوں نے زندگی کے مشکل اور تکلیف دہ ابواب کے بارے میں شاذ و نادر ہی بات کی جو اسرائیل میں ان کے نئے آغاز سے پہلے تھے۔ بہت سے دوسرے دوسرے اور تیسری نسل کے لوگوں کی طرح، میرے پاس اپنے خاندان کے ماضی کے بارے میں بہت کم معلومات، بہت سے سوالات، اور مزید دریافت کرنے کی خواہش، یا ضرورت بھی باقی رہ گئی تھی۔”
کلین کوہن نے کہا کہ اس طرح کی گواہیاں اس بات کی عکاسی کرتی ہیں کہ ڈیجیٹل کمیونٹیز بہت سے زندہ بچ جانے والے خاندانوں میں خاموشی سے پیدا ہونے والے خلا کو کیسے پر کر رہی ہیں۔
انہوں نے آن لائن جگہ کو “فیس بک گروپ کے ذریعے ایک متحرک عوامی دائرہ” کے طور پر بیان کیا، جہاں وارث اجتماعی طور پر یادداشت کو محفوظ کرتے ہیں اور اس کی نئی تشریح کرتے ہیں۔
یہ مطالعہ اس بات پر بھی روشنی ڈالتا ہے کہ ہولوکاسٹ کی یادداشت کو نسل در نسل کیسے منتقل کیا جاتا ہے، اس میں ایک وسیع تر تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔
اگرچہ روایتی یادگار اکثر عجائب گھروں، تقریبات اور باضابطہ آرکائیوز پر مرکوز رہی ہے، لیکن کلین کوہن نے کہا کہ ڈیجیٹل پلیٹ فارمز تیزی سے وارثوں کو ذاتی گواہی اور اجتماعی شرکت کے ذریعے نیچے سے یادداشت کی تشکیل کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔